上古时期帝王依赖的秘术,传说能起死回生的

神秘的生死力量，驱邪辟邪的帮助引导，源远流长的巫医文化，不吃药不动针就能治百病。「手术许愿」靠的是封建迷信还是科学原理？神秘的技术和现代医学有什么联系？相信很多朋友在生活中见过灵魂召唤的场景。灵魂呼唤的对象通常是非常年幼的孩子。孩子们受到惊吓后，长辈们往往会伸开双臂抱住他们，嘴里念叨着他们的名字或一些咒语，进行所谓的“招魂仪式”，其实属于传说中的“艺术许愿”。那么到底什么是住友书呢？游助一词最早出现于《黄帝内经》年的《素问》年，原书中记载：听说有古代疗法，但只改变精气，故能祝你。

这句话的意思是：古时候的人，只有运用祈愿慈悲之术，才能治愈顽疾，从而改变精神，改变气场。“愿”是“祈求”的意思，“有”是“因和理”的意思。所以“游助”一词按字面理解，就是用“祈祷”的方式去探寻“病因”，最终达到治愈疾病的效果。自古以来，就有很多人信仰术。年在成都召开的首届中医学术会议上，游助术被划入中医心理学范畴，成为一门独立的学科。当中医认为很多疑难杂症用普通方法无效时，使用游助疗法往往可以力挽狂澜。

自古以来，中国就有很多用加持术治愈伤者的案例。治疗的过程和神奇的疗效总是让人目瞪口呆，感叹这种技术不是世人所拥有的，而是神灵赐予的。西汉历史学家刘向的《说苑辨物》中，提到了古代一个希望在艺术上大有作为的人——苗阜。在刘向的描述中，苗的父亲是古代的医者，诊疗手段十分奇特。对于前来求医的病人，无论男女老幼，他都会让病人坐在尖草做成的草席上，同时会用事先准备好的稻草狗进行祈祷。

仪式开始时，苗的父亲会手里拿着草狗朝北敲三下，拜九拜，同时嘴里不停地念咒。往往他每次给病人看病只需要背十个字，不管病人有什么样的症状，都能很快康复。到了明代，朱友树甚至被记载为官方医疗。医院有13个科室，朱友科是其中之一。著名国手李时珍在他的《本草纲目》中记载了很多希望治病救人的方法。比如这本书里描述的“诅咒枣子治疟疾”的方法，说的是，拿着一个枣子，诅咒：我有一个枣子，我会全身心地回到大道上，担心它会变好或变坏，或者把它烧掉。念七遍，吹在枣上，和病人一起吃，就痊愈了。这种方法意味着，对于患有疟疾的病人来说，他们可以通过在枣上施咒然后吃掉枣来治愈他们的疾病。这种奇迹般的治疗在现代的我们看来几乎是荒谬的。但是，国医大师李时珍在疗效的描述中，小心翼翼地写下了“即愈”二字，并非只是空穴来风。那么，这样神奇的治疗方法是怎么来的呢？

看到这里，朋友们一定也感受到了。相比医术，通过手术许愿更像是一种巫术。事实上，这是真的。当我们追溯古代中医的历史，发现“巫医”和“大夫”是一家。年陈邦贤主编的《中国医学史》中，论述了“巫术”与“医学”的关系。他说中医的演变是无穷无尽的，但是巫医混杂，然后又分离，都是因为原始社会人的思维活动的局限性。对于当时的人来说，世界上不可控的东西太多了，太强大了。人们周围的一切都充满了危险和未知。

他们相信一定有某种超自然的力量，这种力量可以主宰世间万物，也掌握着杀人的力量，尤其是在疾病知识面前。当时由于人们生产力和医学知识的匮乏，很多疾病根本找不出任何原因。这时，人们只能依靠所谓鬼神的力量来加持和避祸。随后，这种祈祷仪式慢慢演变为治病消灾的祈福术，正是源于对自然和鬼神的敬畏。

在古代，一个优秀的部落首领不仅要有勇猛的战斗技能，还要承担部落祭祀的任务。他们往往充当部落与超自然生物联系的媒介，负责观测天文、观察人心、受益天道、治病驱邪。而这个绝地的通天能力在《山海经》中也有记载。传说黄帝有一个纯洁善良的部下，名叫于和。他是神烛龙的后裔。他带着蛇头生活在弱水中，负责守卫从这个世界到天堂的唯一道路。

然而，在黄帝和蚩尤的大战中，蚩尤的手下与贰负神密谋前往弱水，并利用它杀死了蚩尤。黄帝听后大怒，亲自去处理后事。对于勾结外方的贰负，他用贰负的头发捆住自己的手，用刑具扣住自己的脚，把他永远关押在一座稀疏的山上。面对无辜惨死的尸体，黄帝下令将其抬到昆仑山，并派十大部落的“六巫”前来祭祀祈福。书中这一段描述的比较具体：有吴鹏、吴笛、吴洋、陆吾、吴凡、吴襄，还有明凯东的玉伽的尸体，都是用长生不老药来拒绝的。

六大巫师分坐在猰貐尸体的周围，通过对不死药进行祝祷来抵抗猰貐的死气。很快，猰貐苏醒了过来。然而复活后的猰貐性情大变，在神志迷乱中跌下了昆仑山，变成了一个赤身、人面、马足的怪物，最终，由于祸害人间，被后羿的神箭穿心而死。虽然山海经本身便带有志怪与荒诞不经的特点，但书中对于起死回生的描述，也确实可以让我们窥探到古代人民对于祝由术的依仗与信赖。这么多神乎其神的案例，听起来不仅让人匪夷所思，甚至还带有一些传播封建迷信的嫌疑。但其实，当我们转换成现代人的思维逻辑，对这些案例重新思考后会发现，祝由术的背后运行的居然是现代心理学中的暗示疗法。例如，当祝由师开坛祭祀时，总会升起篝火与苍天对话，这被认为是驱鬼辟邪的必要仪式。但事实上，当人们发烧感冒时，利用高温进行发汗排毒已经成为我们习以为常的自救方式。

除此之外，现代医学中还有大量的研究表明，当患者建立的坚固的康复信心时，病人的淋巴细胞会大量增多，免疫力也会显著增强。因此，当传统外用医药见效甚微时，使用祝由术进行治疗，很有可能能够产生奇效。祝由术植根于我们中华传统文化之中，其中蕴含的心理疗法虽然朴素，但在人们的日常生活当中，能够产生心理慰藉的作用，而这种作用在现代医学中被称为安慰剂效应。

美国传奇医生特鲁多就曾说过，医生的职责只有少数时候是去治愈病人，我们主要是要去给病人提供帮助，但更多的时候，我们能做到的是给他们带去安慰。作为一种从远古时期流传下来的医治方式，祝由术已经成为我们传统文化中的一部分。一味的摒弃祝由术，既是抛弃历史的忘本行径，也是忽略科学规律的不理智行为。

对于祝由术，当我们抛弃掉其中具有巫术色彩的封建迷信部分后，剩下的不就是现代心理学上的暗示治疗手段吗？现如今，社会变化日新月异，工作、生活、人际等诸多压力来源不断增加人们的精神压力阀值，持续加快的生活节奏，也诱发了人们不良的情绪宣泄方式。此前种种，使得社会心理疾病患病率不断攀升，直接威胁到了国人们的生命健康。重拾起祝由术的去粗取精与文化传承，也许就可以打破情绪壁垒，在潜移默化中完成对人们的医疗保健工作，达到“治未病”的效果？小伙伴们怎么看呢？欢迎留言讨论，咱们评论区见！